聚焦最后一位女书自然传人—

女书自然传人何艳新

　　在永州市江永县上江圩一带的山村里，世代流传着一种口传心授的文字——女书字，她纤细瘦长，为女人所独创、独享。与女书字相关而形成了完整的女书文化。女书不仅是女性苦难岁月中温柔的慰藉，同时也深刻地影响了当地婚丧嫁娶、宗教祭祀和男女老幼的日常生活。

　　江永女书是世界上女人唯一的文字，作为第一批进入国家非遗目录的文化遗产，女书备受世界语言文字研究界注意，然而世人很少知道，在目前认定的非遗传人里，日常使用的自然传人仅剩最后一位，而这一位，也还是当年学者季羡林写给联合国教科文组织《世界记忆遗产名录》的一封推荐信里说的“半个”传人。她目前的状况如何？女书未来的命运如何？今天，小编推荐的书便是以最后一位女书自然传人为对象的非虚构作品。

　　以下节选自《折扇——最后一位女书自然传人》唐朝晖/著(北京十月文艺出版社2016年11月版)

　　江永女书是世界上女人唯一的文字，作为第一批进入国家非遗目录的文化遗产，女书备受世界语言文字研究界注意，然而世人很少知道，在目前认定的非遗传人里，日常使用的自然传人仅剩最后一位，而这一位，也还是当年学者季羡林写给联合国教科文组织《世界记忆遗产名录》的一封推荐信里说的“半个”传人。她目前的状况如何?女书未来的命运如何?今天，小编推荐的书便是以最后一位女书自然传人为对象的非虚构作品。

　　以下节选自《折扇——最后一位女书自然传人》唐朝晖/著(北京十月文艺出版社2016年11月版)
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　　这里的女性，有自己的节日。每个村子里，有不错的女书学人，她是当地的君子女，替女性们写信，传情表意，为不识女书字的妇女唱读姊妹写来的书信。

　　写有女书字的折扇、手帕、《三朝书》，女歌，女红，花山庙和六七百个女书字，以及“不落夫家”的各种习俗，人们习惯笼统地称这种文化叫女书。女书藏在文明的隐秘处，藏匿于不多的几个小村子里，共计方圆不外乎二十公里，用并不准确的辖区名称来概括，女书主要分布在江永与道县相邻处的十几个村子，对于中国几百万个村子来说，这是一个微乎其微的数字。几十个朴实的村子，一天可以全部走完，女书随艰难忍耐的女性，喜笑颜开地走了一代又一代。

　　女性文明，如植物，生而不息，死而不亡，影响着每户农家的生存状态。

　　女书，从农村生活的最低处，泥土之下，从根出发，生发出女性柔弱的万般情愫，枝头开红花，由表及里，亦露刚烈之性，如丝，游离达平常难抵之地。

　　女书字，男人们一字不识。女书的世界，也不会有一个男人去接近，不是遗忘，是各守其道。男女两种文化，如花开两枝，同在一根，又多有交会贯通。村口山上敬奉的女子神像，村里不论男女，不论老少，都会去祭祀膜拜，这是大家最真实的、落地生根的神。

　　问村里的男人，知道女书吗?回答几乎一样：“知道，不认识，男人不知道女人的事情。”矛盾的回答，正常的理由。

　　男人知道女人们有女书的世界，男人不去窥探，那是女人的世界。

　　走出这几十个村子，无论是男人还是女人，就没人知道女书这个秘密了。

　　是一些什么样的女性!一种怎样的文化！能够在滔天汉文化的巨浪下，发明自己的性别文字，形成女人的文化体系，并用身体和心灵的行动，传承这种文化，做到了王阳明先生所推崇的知行合一！

　　问江永女人，女书是什么，你们为什么喜欢女书？

　　她们所有人，只会说三个字：诉可怜。

　　每件事情的缘由，不止一个;有些事件的因，其实也是事件的结果和过程本身。女人有苦，女人可怜，女人爱自己结交的姊妹，她们生性阳光，这是女书文化的根本。南岭中的女人，她们到底有多么可怜?

　　——她们让歌声离开物质的身体，高低、细长、若有若无，如气，飘荡在空虚的夜里，稀释在虚空，彼此交融，你中有我，我中有你，消逝在渺茫的大地之上。她们说，歌声在泪水中盛开，身体随岁月流动，而哭泣，因为她们的想念，因为她们的爱种在黑暗的世界里，在那里开花，给些香气，照映出一些光亮。

　　于上江圩的女性，女书是她们日常生活的一部分，有如清明节应给祖先上坟扫墓，春节是全家团聚的节日一般自然。女书，是她们交往的一个又一个节日，苦难的路上，传来一声又一声的问候。女书，是存在的一种方式，她与女性，如影随形，如风把雨吹向天空，飘零于水面，浸染着满山满坡的植物，她们被女书滋养，幸福生存。

　　从开始到现在，多少年过去了，她们不认为女书是个秘密，女书于村里的女性，是早晨的鸟鸣、清晨的露珠、夜晚的星空，有位老人说，女书是延续她生命的唯一食物。

　　日积月累，男性社会的刚硬猛进，女书在不自觉中，成了时间里的秘密，她们没有有意识地去藏匿，只为身心尽情地飞舞，只为给泪花找一个绽放的时节。她们不自觉的行为，在群山里，在唇齿相依的房子里，慢慢地，女书在村子里绽放成一簇繁花，芳香阵阵，形成一个无人知、无人晓，但为她们所共同拥有的秘密。花一样的女人，芬芳着，从那条路上走来，有青春花蕾，有青年的火热，有中年的沉稳，有蹒跚的老人，女性，鲜花，开满了南岭的山谷。

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　　1982年，统计出了一份至今为止比较全面的调查表：江永县上江圩镇末代女书自然传人调查表，共计调查到有六十位女书自然传人，其中江永县上江圩镇四十五位。名字后面，是一位位生动的女性，在乡村劳动，从儿时的成长，到新婚的远嫁，不断受到生活困苦的鞭打，她们弯腰劳作，女书字浮在泪水里，送给需要温暖的姊妹。

　　查看表格，女书文化浓浓地聚集于上江圩，向周边如墨汁，慢慢渲染、散发，渐渐变淡。有些墨迹远嫁另外乡镇，而上江圩河渊村处于圆点中墨迹最浓处。

　　调查表显示仅河渊村女书传人有八位，其中四位是夫家在河渊，另外四位是娘家在河渊村，随着时间的推移，河渊村另外数位不被人所知的女书传人，也渐渐地浮出时间的水面。调查表格上的女性，一个个，如花凋零在生命的大地上，种子被大地珍藏。

　　最后的女书传人，在三个时间点上，悄然逝去。

　　1990年，女书自然传人高银仙、卢美玉、卢三三、义娟女、义花花、吴云池逝世。

　　另外一位大才女义年华，物质生活虽不幸福，但晚年她大量撰写女书作品，义务传授女书，女书照亮了她阴郁的生活，她是民间的一盏灯，在浓浓的夜色中，油尽灯枯，1991年，义年华逝世。

　　2004年4月30日，季羡林先生为女书文化在写给联合国教科文组织《世界记忆遗产名录》的一封推荐信里写道：

　　目前只有一个半自然传人(阳焕宜1909年出生、何艳新1940年出生)，濒临灭绝，这是人类的宝贵遗产。

　　同年，最具号召力的女书自然传人阳焕宜，亦随同9月的天空一同离去，再没回来。果园里的果子、池塘里的鱼，再也没有见到这位阳光开朗的老太太。

　　阳焕宜的逝世，让女书似乎成了一首无人回应的歌谣。歌声飘荡，越来越远，村庄寂寂。学界、研究界、爱好女书者，因阳焕宜老人的去世而为女书痛惜。人去字死，成为死文字的女书字，以及女书习俗，似乎将沉寂于群山的绵延之间。

　　有幸的是，与女书的秘密一样，大山之间，藏起了另外一位女书传人，因各种原因，很多调查表格里她不在其列。她生活在女书最繁茂的山村里，她有自己最贴心的姊妹，有委屈，她依旧用女书字写出泪水的楚楚可怜。现实生活中，她与女书一样可爱、活泼，她只在女书里诉说可怜，用女书的心灵，爱着世界，爱着每一位亲人。她就是季羡林先生申遗时提到的何艳新，她至今仍健康地生活在江永县上江圩镇河渊村，成为名副其实的最后一位女书自然传人。

　　之前，她为了生存，无数次拒绝承认自己精通女书。女书，曾经给了她无限的快乐，只是现实生活中物质的匮乏，让她抬不起头来。她只能对人草率地说，我不会女书。

　　何艳新老人，想遗忘女书，因为，只要想起女书，悲痛、凄凉、泪水，就随同生活的巨大压力一起，蜂拥而至，压得她喘不过气来。
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