编者按：今年是党的二十大召开之年，也是何宝珍烈士诞辰120周年。为贯彻落实习近平总书记提出“把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好”的重要指示精神，深入挖掘何宝珍烈士英雄事迹和总结提炼何宝珍烈士坚贞政治品格，特面向社会开展“纪念宝珍烈士 传承红色基因”征文活动。现将获奖佳作予以刊发，以此激励广大党员干部赓续红色血脉、建功新时代。

内容摘要：何宝珍身上闪烁着“敢为人先、依靠群众、保守秘密、敢于斗争、不怕牺牲”的革命精神光辉。何宝珍革命精神的产生，与湖湘文化特别是道县的生产环境、人文抗争传统有关，更与其自身独特的个性和党性锻炼休戚相关。何宝珍革命精神具有重要的时代价值：一是培育理想信念的沃土；二是开辟新时代保密教育的课堂；三是激发新时代高质量发展的内生动力。

关键词：何宝珍；革命精神；内涵；时代价值

何宝珍是湖南永州走出的巾帼英雄，她至死不忘领袖嘱托，以自己的生命谱写了“永葆革命的贞节”的忠诚赞歌。在长期的革命斗争中，何宝珍身上形成了“敢为人先、依靠群众、保守秘密、敢于斗争、不怕牺牲”的革命精神。进入新时代，缅怀何宝珍革命精神，剖析其丰富内涵以及产生的渊源和基础条件，进而探究其时代价值，为推动革命老区高质量发展提供精神动力和智力支持，具有重要而深远的意义。

一、何宝珍革命精神的基本内涵

（一）敢为人先的革新理念。何宝珍具有冲破封建礼教的大无畏勇气。幼年的她被父母忍痛送给蒋家作童养媳，她到长沙读书后能够力劝家人还清债务，退还田契，解除婚约。她破除了女子无才便是德的传统观念，一心求学，丢掉裹脚陋习，大胆追求男女平等。她在沈公祠听大人们讲沈云英“娥眉汗马解围城”的故事，吟咏沈云英的诗歌《题〈芝龛记〉》八章特别是其中的“今古争传女状头，红颜谁说不封侯”时，立志要像沈云英、秋瑾一样成就一番功业。何宝珍是湘南反帝反封建的学生运动先驱。她来到三女师后，阅读大量的新潮刊物，如《新青年》《湘江评论》《女界钟》等。五四运动后，她参加湘南学联，主演《哀台湾》《孔雀东南飞》等时事话剧，发动游行示威，反对和驱逐校长欧阳骏，揭发其腐化贪污等劣迹，制造了省立三师有名的“闹花轿”事件，后被开除学籍。何宝珍是追求男女平等、婚姻自由的典范。她1923年4月与刘少奇在安源路矿俱乐部举行文明婚礼，既不办酒，也不拜天地，只买了一点儿糖果，泡了茶水，举行简单的茶话会。凡是来参加婚礼的，一律请入座。婚礼上，介绍人和新郎、新娘都讲了话，他们大谈男女婚姻应当自主，以及节俭办婚事的好处，一时传为佳话，影响很好，当时安源就有30多对男女青年自由恋爱结婚。这与李达、王会悟夫妇在上海，毛泽东、杨开慧夫妇在长沙，他们的新式结婚，具有异曲同工之妙。结合同时期三对新人的交往来看，不能不说是互相效仿、互相借鉴的。

（二）依靠群众的科学方略。何宝珍在衡阳依靠广大学生，领导学生运动；在安源依靠工人，开展办夜校、罢工、辩论会、讲演、演剧等活动；在老虎桥狱中依靠难友，坚持斗争；在长沙、武汉、上海、天津、奉天等地，跟随刘少奇，依靠党的基层组织，从事地下工作。特别是在1932年冬，何宝珍任上海全国互济总会负责人兼援救部部长，灵活运用各界知名人士、工人和律师等力量，加强被捕人员的营救工作，做出了艰苦卓绝的努力。何宝珍与刘少奇，为了坚持革命斗争，更好的组织群众、发动群众，积蓄力量，长期把党的组织和活动隐蔽在群众中，无数次依靠群众转移革命队伍，保护人民生命财产。其中刘少奇庐山脱险就是依靠群众取胜的典型事例。为坚持斗争，何宝珍多次将小孩交给工人群众收养，正是相信和依靠群众的范例。

（三）保守秘密的作风禀赋。习近平总书记告诫全党“历史是最好的教科书、最好的清醒剂。”何宝珍在与李达、王会悟夫妇结识之后，从他们早期成功筹备中共一大、二大涉密会议，巧妙保存和分发秘密文件，开展秘密活动，营救党内同志的经历中汲取了营养。何宝珍与刘少奇同志长期奋战在白区的隐蔽战线，积累了大量的保密工作经验和方法，用执着的理想追求、严格的纪律约束，甚至用自己的鲜血和生命浇灌成了一部保密斗争教材。何宝珍1925年营救被捕的刘少奇，动用各种关系保释刘少奇出狱。她坚持保守党的秘密的原则，始终没有透露被捕人员的身份信息，坚持狱中斗争。在被捕后，狱中的难友除却早已认识的夏之栩，都只知道她叫王芬芳，是一名教师，并不知道其他内容。在被叛徒出卖后，何宝珍备受了各种毒刑，拒不供认，视死如归，不牵连任何同志，全部承担了责任。可以说，何宝珍作为党组织的忠诚战士，其保守秘密、严以律己、率先垂范的故事，是保密战线传承至今的光荣传统和良好教材。

（四）敢于斗争的顽强意志。习近平总书记在省部级领导干部专题研讨班上的重要讲话中提出“依靠顽强斗争打开事业发展新天地”。我们不能忘记，何宝珍在严酷的白区地下斗争中，不屈不挠，从不畏惧敌人的威逼利诱，从不畏惧环境的复杂多变，因地制宜，战斗不息。我们不能忘记，何宝珍在复杂的党内斗争中，始终坚信党的组织，始终依靠党的组织，始终服从党的组织，讲究斗争方略，有力地维护了党的形象，与各种错误思潮进行了坚决斗争。我们不能忘记，何宝珍在身陷囹圄的黑暗环境中，不忘自身互济会救援部长职责，利用一切机会发动群众，宣传真理，争取合法权益，直到被叛徒出卖，仍不放弃斗争，战斗到生命的最后一息。

（五）不怕牺牲的英勇品质。1934年，互济会会员林月英出卖了何宝珍。敌人得知何宝珍是互济会中重要负责人员，急于撬开她的嘴，很快施以重刑。敌人恶狠狠地说：“是死是活，两条路由你自决。要活命，就老实招来。顽抗，则死路一条。”何宝珍轻蔑地回答：“要口供，没有；要命，有一条。请吧！革命者是杀不尽的。”在酷刑下何宝珍视死如归，坚不吐实。敌人得不到任何口供，判了何宝珍死刑，且立即执行。就这样，何宝珍在雨花台北刑场，唱着《国际歌》，大义凛然英勇就义。消息传到狱中，所有的难友都哭了。何宝珍在关键时刻保持了共产党员的绝对忠诚，保护了难友。刘少奇沉痛地称赞她：“英勇坚决，为女党员之杰出者。”

二、何宝珍革命精神产生的渊源和基础条件

何宝珍革命精神的产生，与湖湘文化特别是道县的生产环境、人文抗争传统有关，更与其自身独特的个性和党性锻炼休戚相关。

（一）何宝珍革命精神的产生渊源于湖湘文化乃至潇湘文化潜移默化的熏染。“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”忠诚、担当、求是、图强的湖湘精神，对何宝珍爱国、忧民、利众、革新的品行，构成的文化冲撞，造就了冲决一切封建堤坝的洪流。永州自古雅称“潇湘”，历史上出现了中国文化的三座高峰。何宝珍不同程度地受到这三座文化高峰的熏染。第一座高峰是舜帝开创的中华道德文化之源，其孝以齐家、中以治国、仁平天下的思想深深根植于何宝珍的血脉中。第二座高峰则是道县周敦颐开创上承孔孟、下启程朱的理学，吸收佛道、改造儒学，形成朴素的辩证法和“出污泥而不染”的廉洁思想，对何宝珍革命精神的先进性和纯洁性施加重大影响。第三座高峰就是“零陵出马克思主义”的代表人物李达，为寻找中国出路，运用马克思主义系统地改造中国传统哲学社会科学，推进马克思主义中国化时代化大众化，其以实践的唯物论为核心的唯物辩证法思想，对同时代的何宝珍产生革命性的影响。同时，在道县这方反封建的红色沃土上，勤劳朴实的人民历来有着吃得苦、耐得烦、霸得蛮、不怕死的精神禀赋，更有着湖南人巍巍如昆仑的“中华国果亡，除非湖南人尽死”的气概。这些因素无形中给何宝珍以精神滋养。

（二）何宝珍革命精神的产生离不开毛泽东、刘少奇、李达、何叔衡等诸多中共早期先进分子的引领。何宝珍一生伴随着湖南老一辈革命家和建党先驱的悉心教导和培养。五四运动以后，毛泽东、邓中夏、何叔衡、恽代英等人曾多次到衡阳宣传马列主义和俄国十月革命，进行建党建团工作。李达曾于1922年5月应湖南党组织毛泽东的邀请到湖南自修大学讲授马列主义。同时，与毛泽东一起共同研讨如何把马克思主义同中国革命实践相结合的问题，他们还共同到衡阳女三师进行革命活动。何宝珍是女三师学生运动的先驱，非常敬重毛泽东、李达等人，有机会听他们的报告自然不会放过。她还常与男三师的蒋先云、黄静源，省立第三甲种工业学校夏明翰等先进学生在一起研究工作。因反对和驱逐女三师校长欧阳骏，她与肖腾芳、邓金声一起被开除。在张秋人、蒋先云等人介绍下，住进毛泽东、杨开慧的住处长沙清水塘，不久结识从苏联归来的刘少奇。1922年11月后，李达、王会悟夫妇也住进该处。在这里，何宝珍听李达讲《共产党宣言》和《伦理学》，恽代英讲《达尔文物种原理》，得到何叔衡、王会悟等人在生活和政治上的关心和鼓励。毛泽东为她改名“葆贞”，介绍她与刘少奇相识，成为革命伴侣。诸多先进分子围绕在她的周围，他们坚强不屈、彻底革命的禀赋，追求真理、救国救民的情怀，以及无私奉献、宵衣旰食的风范，无不对何宝珍的灵魂产生强烈的冲击。

（三）何宝珍革命精神的产生得益于同时代妇女解放思潮和一大批妇女运动杰出人物的砥砺与支撑。同为永州人的李达，在党内最早主张妇女解放。随着五四新文化运动的深入，李达撰写与翻译大量有关妇女解放的文章，如1919年撰写的《女子解放论》；1921年翻译了《社会主义的妇女观》《列宁的妇人解放论》《劳农俄国的妇女解放》《绅士阀与妇女解放》，编译《产儿制限论》《女性中心说》《告诋毁男女社交的新乡愿》；1922年写了《平民女学是到新社会的第一步》等论著。这些论著中，李达把妇女解放同社会主义民主革命结合起来，疾呼男女平等、变革婚姻制度、女子经济独立与禁绝娼妓等。这些思想，连同毛泽东、刘少奇等人的早期妇女运动著述，催生了何宝珍思想上的凤凰涅槃。在湖南自修大学，杨开慧、王会悟等将革命家的妇女解放思想和生活技艺传授给她。1925年，何宝珍在中华全国总工会从事妇女工作。她也常与当时妇女界的领袖向警予、邓颖超、何香凝、蔡畅等联系。何宝珍与何香凝有过多次接触，“她的言语和举动，给了何香凝极好的印象，常在人前夸赞她是一位好妇女干部。因为两人都姓何，有时居然以姑侄相称。”她常深入到妇女职工集中的纺织、缝纫、刺绣、编织、卷烟、火柴等工厂里，有时也深入到偏僻小巷的居民中去，讲解革命道理。何宝珍发动妇女参加工会与妇女协会，支援国民革命，打倒帝国主义与军阀，实行剪发、放足，参加夜校学习文化，号召大家共同反对蓄婢、娶妾以及童养媳等残害妇女的制度。汉口妇女协会在群众中的威望越来越高。

（四）何宝珍革命精神的产生深受其自身严格的党性锻炼和个人成长环境的长期影响。艰难困苦，玉汝于成。何宝珍出生在湖南道县一农户家庭，从小具有救人民苦难于水火的民生情怀。父亲是潦倒的秀才，靠做水果、蔬菜与山货等小生意维持一家五口的生活。母亲是北门外丁家人，同样贫穷。何宝珍还有一弟一妹，因为家里困难，妹妹被卖给县城缝衣匠做养女。何宝珍本身也做了童养媳。苦难的生活，养成了她穷则思变、勇敢坚决、不怕吃苦的品格。参加革命后，她又在社会主义青年团和中国共产党组织的革命熔炉中不断磨练自己的党性，在湖南自修大学这所我党创办的第一所地方党校中进行了马列主义理论培训，特别是在艰苦的地下斗争中积淀了丰富的经验教训，淬炼了革命精神。

三、何宝珍革命精神的时代价值

（一）弘扬何宝珍革命精神，培育理想信念的沃土。何宝珍革命精神是“零陵出马克思主义”必然性的生动诠释，更是践行伟大建党精神的本土资源。我们要不断深化党史学习教育，知史爱党、知史爱国，将何宝珍故里作为爱国主义和党性教育基地，使之成为教育干部群众不忘初心使命、坚定理想信念的重要阵地，成为激发爱国情怀、增强民族自豪感和文化认同感、凝聚中国力量的共同精神家园，不断增强推动永州革命老区高质量发展的行动自觉，为在全省版图增加永州分量而奋斗。

（二）弘扬何宝珍革命精神，开辟新时代保密教育的课堂。战争年代，保密就是保生存，保胜利。和平年代，保密更是保发展，保国运。我们要认真做好何宝珍革命精神的宣传阐释工作，使广大共产党员和人民群众全面准确把握其丰富内涵和精神实质，将何宝珍故里作为新时期保密教育基地，策划保密教育主题展览，让更多的人铭记烈士风范，赓续红色血脉，传承红色基因，凝聚奋进伟力，让何宝珍革命精神代代相传。

（三）弘扬何宝珍革命精神，激发高质量发展的内生动力。道县乃至永州是革命老区，红军长征经过地。我们要大力弘扬何宝珍革命精神，从中汲取推动革命老区高质量发展的智慧和力量，努力建好长征国家文化公园，以更加昂扬的奋斗姿态和攻城拔寨的战斗勇气，开辟永州向南向海向外发展的通道，持续推动我为群众办实事，用实际行动践行何宝珍革命精神的新时代内涵，激励人们继续走好新时代长征路，以新担当新作为踔厉奋发，笃行不怠，奋进新征程，建功新时代。

（作者陈汝财 系永州市专用通信局文博馆员）