每年农历的七月初七晚上，江永上江圩永明河一带的未婚姑娘们都会聚集在一起，在门前设一小桌，上面摆放一碟桃仁和黄豆混合炒得香气扑鼻的祭品。用姑娘的话来说，“七月七，香气溢，桃骨炒豆敬织女 ”。这时，桌前的姑娘们都会面向夜空，胸前双手合十，默默地吟诵女书，向织女祈福，祈求织女赐给她们纯洁的心灵，聪明的智慧和灵巧的双手，写出最好最好的女书文字，绣出最美最美的女书图案。这就是从远古流传下来，一直到今天还经久不衰的姑娘“乞巧节”。

　　“乞巧、乞巧，请求赐于我们心灵手巧”。七夕时的闺中姑娘向织女祈福，说明了古代神话故事“牛郞织女”对这一地域的女人们产生了巨大的影响。作为神界的“织女”，是待嫁姑娘心目中梦想的榜样。她美丽端庄，聪明智慧，心灵手巧，勤劳勇敢，具备了女人一切优秀的素质条件。为了追求幸福生活，她敢于私下人间，与牛郞私结连理，又敢于违背天庭旨意，乐居人间生活。虽然最后与牛郎隔岸天河，但她还抛梭引线，沟通信息，传递思念。织女身上体现出来的一切美好品质，都是一个时代和社会妇女典型的榜样，也是闺中姑娘们塑造自身的目标和希望。

　　同时，“乞巧、乞巧，请求赐于我们把握女书的技巧”。学好女书，写好女书文字，绣好女书图案，也是那方水土最经典的女人之道。

　　首先，女书作为这个特定区域内交流的唯一工具，它是评价一个姑娘在出阁之前是否聪明、智慧、灵巧、优雅的十分重要的标准。女书写得好，女书图案绣得好的姑娘，就被认为是这一带女人的佼佼者，说明她悟性好，人聪明，心灵手巧，智商很高。她的社会影响、个人威望，以及她的家庭背景，都会给人一种不同凡响的印象。因此，追求写好女书，绣好女书图案，便是姑娘们对自身要求的一种自觉的愿望。

　　其次，古代社会人们战胜自然灾害和应对意外的能力较弱，很多时候需要后天结成一定的社会关系后，才能借助团体的力量去应对不测，渡过难关。特别是女性更需要一些志同道合的闺密、知己，结成特别的亲缘关系，才能应对各种突如其来的事件和灾害的侵蚀，所以，这一区域内结“老同”认“老庚”的女性人群就格外多而普遍。这种结“老同”认“老庚”都是要通过女书的交往才能实现。因此，学习和掌握女书，这是进入当时这一区域社会生活的第一门票，这是一扇必经的大门。闺中姑娘在走进社会生活的前夕，都一定要把握好女书这把金钥匙，才能在进出这扇大门时来去自如，否则，就会被拒之门外。

　　第三，女书也是伴随女人一生，表达女人悲欢离合、喜怒哀乐和心灵诉求的一盏最温暖的心灯。永明河一带的女人，她们的一生就是与女书为伴的一生，从小到大，从生到死，所有经历的兴衰喜怒，情感悲苦，甚至是夫妻生活中一些难予启齿的事情，都是通过女书来告知自己的闺密，发泄心中的积怨和不平，释放那些郁积不散的情绪，从而实现心理和生理的平衡。女书通达女人一生的每一个环节，每一个时期，并一直伴着她们生命的节奏走到永远的尽头。

　　正因为这样，待嫁闺阁的姑娘在农历七月初七日，设立“乞巧节”，一方面是对神话的崇拜，对神女的敬仰，对美好生活的追求而流露出来的内在要求;同时也是对社会现实的充分认识后总结出来的解决人生问题的一种理性思维，并为潜伏在人类意识深处的忧虑，提前预见了解决的条件。

　　因此，写好女书作品，绣好女书图案，应该说是永明河两岸的姑娘在一个特定时代的梦想和追求，是她们的生活世界里一盏迷濛而遥远的心灯。姑娘们在闺阁中用双手捧出的“乞巧节”，最希望点亮的，就是这一盏女书的心灯。