他的草书，笔法瘦劲，飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。他的书法率意颠逸，千变万化，法度具备，对后世影响极为深远。他能做诗，好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之“醉僧”——怀素

绘画欣赏

唐代书法家怀素

唐代书法家怀素，（公元725—785年），字藏真，俗姓钱，零陵郡（今湖南省永州市）人。

怀素自幼聪明好学，十岁那年，“忽发出家之意”，到零陵县城河西20华里之外的“书堂寺”为僧，后到东门外的“绿天庵”为僧。自幼对书法怀有浓厚兴趣，经禅之余，勤学书法。因无钱买纸练字，就在寺旁空地种下许多芭蕉，以蕉叶代纸练字。经长期勤学精研，秃笔成堆，埋于山下，名曰“笔冢”。旁有小池，常洗砚水变黑，名为“墨池”。

前人评其书法，继承张旭笔法，而有所发展，他的字若行云流水，李白曾诗云：“草书天下称独步”。

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怀素 《自叙帖》

怀素于贞元十五年圆寂，享年六十二岁。圆寂后，有人在零陵为他建了塔。后人又将他的草书刻碑，置以小亭。现永州的绿天庵、浯溪碑林、高山寺都留有怀素的遗迹。永州现存怀素的作品有《千字文碑》《瑞石帖》《秋兴八首》等，属中国书法珍品。

怀素 《自叙帖》局部一

怀素勤学苦练的精神是十分惊人的。因为买不起纸张，怀素就找来一块木板和圆盘，涂上白漆书写。后来，怀素觉得漆板光滑，不易着墨，就又在寺院附近的一块荒地，种植了一万多株的芭蕉树。芭蕉长大后，他摘下芭叶，铺在桌上，临帖挥毫。

由于怀素没日没夜的练字，老芭蕉叶剥光了，小叶又舍不得摘，于是想了个办法，干脆带了笔墨站在芭蕉树前，对着鲜叶书写，就算太阳照得他如煎似熬；刺骨的北风冻得他手肤迸裂，他还是在所不顾，继续坚持不懈地练字。他写完一处，再写另一处，从未间断。这就是有名的怀素芭蕉练字。

怀素 《自叙帖》局部二

唐肃宗乾元二年（759），怀素二十二岁。这年李白已五十九岁，在巫峡遇赦后，从长流夜郎乘舟回江陵。在南游洞庭潇湘一带时，被怀素找到求诗。两人是忘年交，李白精神十分振奋，当即写了一首《草书歌行》，赞扬他：“少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟龟，笔锋杀尽中山兔。”

唐代宗宝应元年（762），怀素三十一岁。他由零陵出发，作万里之行，求师访友，向当代名家探求笔法。代宗大历三年（767），南下到广州向徐浩学笔法。诗人苏涣在长沙遇见了怀素，苏涣题诗一首《怀素上人草书歌》，诗中称赞怀素是“草圣”张旭之后唯一继承人，称赞徐浩的书法几乎凌驾于王献之之上，如果怀素得到徐的赏识，定会“洛阳纸贵”。

怀素 《自叙帖》局部三

邬彤是怀素的表叔，怀素便拜表叔为老师。邬彤是张旭的学生，颜真卿的同学。邬彤把他留在家中，把张芝临池之妙、张旭的草书神鬼莫测、王献之的书法如寒冬枯树等，一一给怀素讲解；邬彤又将作字之法的一个“悟”字教给怀素。所谓“悟”，就是要抓住自然界的某些现象，如山峦、鸟兽、虫鱼、花果、日月、星辰、风雨、雷霆等等，加以观察、分析、研究，从中得到某种启发或感受，并把自己的喜怒哀乐等感情灌注在草书之中，因此获得了许多成就。

怀素 《自叙帖》局部四

一天，怀素要辞别而去，邬彤对他说：“万里之别，我无一物相赠，很感抱歉，我想有件宝赠送您。”当时传说，邬彤藏有王羲之的《恶溪》《小王》《骚劳》三帖，这是无价之宝，怀素认为表叔将以此物相赠，可是临走时，邬彤对怀素道：“草书竖牵，似古钗脚，勉旃！”意思是说草书的直连（如竖），应像古代的钗脚那样的古朴圆浑，希望你勉励吧！原来就是这么一句宝贵的临别赠言。

怀素 《自叙帖》局部五

古人云：“用志不分，乃凝于神。”怀素对邬彤的谆谆教诲是刻骨铭心的。有一天，怀素看见几块浮云，像棉花团似的一朵朵分散着，映照着温和的阳光，云块的四周射出金色的光辉，太阳已被浮云遮蔽住了，不禁令他忆起“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”的李白诗句。一会儿这些积云又很快地消散了，它们又成为扁球状的云块，云块间露出碧蓝色的天幕，远远望去这些白云就像草原上雪白的羊群，一会儿像奔马，一会儿像雄狮，像大鹏，有的像奇峰。忽然乌云密布，雷电齐鸣，风雨大作。

这时候他恍然想起邬老师说的一个“悟”字，我何尝不可把这些夏云随风的变化运用于狂草之中呢！从此怀素的狂草，有了一个飞跃，冲破了王羲之、王献之受章草的影响束缚，创造性地形成了他自己的狂草风貌。

怀素 《自叙帖》局部六

诗人杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》写道：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。” 诗中还说剑光明亮闪烁，好像后羿射落九日；舞姿矫健轻捷，犹如群神驾龙飞翔；舞剑开始时，前奏的鼓声暂歇，好像雷霆停止了震怒；舞罢时，手中的剑影好像江海上平静下来的波光。

怀素看了公孙剑器舞后，大受启发。由此他的狂草在画形分布、笔势往复中增强了高昂回翔之态；在结体上也加强轻重曲折、顺逆顿挫的节奏感，他的名气越来越大。

怀素《苦笋帖》

怀素四十岁至京兆，向颜真卿求教笔法，《广川书跋》说：“书法相传至张颠后，鲁公（颜真卿）得尽于楷；怀素得尽于草。”怀素是通过颜氏而学到张旭笔法的。颜真卿说：我二十多岁时，曾游长安，师事张旭二年，略得笔法，自以为未稳。三十五岁，从醴泉罢职回来，又特往洛阳去访张旭，继续求教。有次我再三要求张长史教笔法，长史许久不说，乃左右盼望，心情不舒畅而去，我跟在他后面，走到东竹林院小堂里，张公坐在床上，命我居于小榻边，说道：“笔法玄微，难妄传授，非志士高人，岂可言其妙！书之求能，且攻真草，今以授子，可须思妙。”

怀素《苦笋帖》局部一

张旭举出“十二笔意”授颜真卿，颜之把“十二笔意”即 “平谓横、直谓纵、均谓间、密谓际”等传授给怀素。又问怀素道：“你的草书除了老师传授外，自己有否获得感受？”怀素道：“贫僧有一天傍晚，曾长时间地观察夏云的姿态。我发现云朵随着风势的转化而变化莫测，或如奇峰突起，或如蛟龙翻腾，或如飞鸟出林，惊蛇人草，或如大鹏展翅，平原走马，不胜枚举，美妙无穷。”颜真卿说：“你的‘夏云多奇峰’的体会，使我闻所未闻，增加我的广识，‘草圣’的渊妙，代不乏人，今天有你在，后继有人了。”

怀素《苦笋帖》局部二

怀素晚年在四川成都宝园寺度过。不谈经不说禅，既食肉又食鱼，“一日九醉”。但他醉翁之意不在酒，志在“狂草”而已。

在草书艺术史上，怀素其人和他的《自叙帖》，从唐代中叶开始，一直为书法爱好者谈论了一千两百多年。据唐文献记载，怀素“运笔迅速，如骤雨旋风，飞动圆转，随手万变，而法度具备”。前人评其狂草继承张旭又有新的发展，谓“以狂继颠”，并称“颠张醉素”。对后世影响极大。

怀素 《论书帖》

怀素善以中锋笔纯任气势作大草，如“骤雨旋风，声势满堂”，到“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”的境界。虽然如是疾速，但怀素却能於通篇飞草之中，极少失误。与众多书家家草法混乱缺漏相比，实在高明得多。是知怀素的狂草，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度。这确实要归功他从极度苦修中得来。

怀素 《论书帖》局部一

怀素的作品，其风格大致可分为三类：一是尚未完全摆脱前人作风的，如圣母、食鱼、苦荀、藏真、诸帖等，保留晋法甚多，圣母帖且多有颜真卿作风。二是他自成一家作风的，如清净经、四十二章经、自叙帖等。三是循和平淡作风的，如小草千字文等，与其狂肆作风，大相径庭，面目全非，但这也可以说是他的过人之处。

怀素 《论书帖》局部二

怀素的草书作品有《自叙帖》《食鱼帖》《论书帖》《大草千文》《小草千字文》《千字文》《圣母帖》《北亭草笔》《清净经》《四十二章经》等。《自叙帖》是怀素草书的代表作，帖中概括了他一生的主要事迹，并在《自叙帖》中，对给予自己艺术有所教益的几位重要人物都留下了篇幅。打开《自叙帖》全卷俯瞰，通篇为狂草，笔笔中锋，纵横斜直无往不收;上下呼应，一气贯之。怀素晚年草书又从骤雨旋风转到古雅平淡，字与字不相连属，笔道更加苍劲浑朴。

怀素 《论书帖》局部三

书法艺术，当绚烂之极而复归平淡，则历来为书林所重。明代安岐评《自叙帖》：墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。黄庭坚：张旭妙于肥，藏真妙于瘦;此两人者，一代草书之冠冕也。米芾：怀素书如壮士拔剑，神彩动人，而回旋进退，莫不中节。何绍基：山谷草法源于怀素，怀素得法于张长史，其妙处在不见起止之痕。前张(张旭)后黄(黄庭坚)，皆当让素师独步。

怀素《食鱼帖》

从书法艺术的角度来看，怀素一生的书法线条，质地上都倾向于瘦细，和禅修苦寒的美学有很大关系。怀素年轻时代，书法在于"不师古"。按照中国的笔法传承，他还"不得法"，还处于正统书法的门外。怀素二十九岁时，曾经写下杜甫的诗句《秋兴八首》。但此时无论是起笔、行笔和收笔，远还没有迈进晋人的门槛。直至三十岁以后，才日渐走向成熟。

怀素《食鱼帖》局部一

在盛唐走向晚唐的时代，唐朝书法氛围崇尚法度；王羲之书法在初唐，受到朝野的追捧，时人更是趋之若鹜。怀素则是一个叛逆者，他并不在意当代的艺术潮流。他更多地是在“一笔书”的领域探索，他继承了张芝、杜度和王献之的书法传统。如果说，怀素青少年时期的书法，凭借的是艺术直觉。那他三十岁以后的艺术探索，则是在艺术传统中求索。而中国书法的历史传统，就是中国书法史上的笔法传承，笔法则是魏晋书法的“核心要素”。怀素无疑是一位书法艺术承前启后的集大成者。

怀素《食鱼帖》局部二