打卡时间：汉灵帝光和二年（公元179年）至中平六年（公元189年）期间

打卡地点：宁远玉琯岩、道县含晖岩、江华秦岩

身怀两大绝技

公元133年，在陈留郡圉县（今河南杞县）古村落尉氏蔡庄一个大户人家，出生了一名男婴。母亲袁氏抱着孩子，让在新蔡县当县长的父亲蔡棱起个名字。蔡棱抱起婴儿看了看，亲了亲，说：“你看咱们儿子眉清目秀，雍容大雅，就叫蔡邕吧，字伯喈。”袁氏听了，点头道：“你说了算！”

没想到，他们的这个儿子长大之后，成为东汉的儒学泰斗，也是东汉的文化磁场，更是东汉象征着博学的符号。

蔡邕一生爱读，他把赚来的钱大多用在购书上了，家里就像图书馆，在蔡伦改进的纸还没有普及的情况下，居然藏有古书典籍4000多卷（竹简），这是他博学多才的原因。

蔡邕的文章写得很好，《述行赋》《短人赋》和《青衣赋》等流传至今，《隋书·经籍志》著录有其文集20卷，遗憾的是，早佚。明人张溥辑有《蔡中郎集》2卷。丁绍仪《全汉诗》卷7亦载其作品。

蔡邕的画也不错。唐张彦远《历代名画记》载：“灵帝诏邕画赤泉侯五代将相于省，兼命为赞及书。邕书、画与赞皆擅名于代，时称三美。”“有《讲学图》《小列女图》传于代。”由此可见，蔡邕擅长人物画，他的书、画、赞有“三美”之称，并因此受到灵帝的重用。

蔡邕除了文章和绘画，还有两大绝技：书法、琴技。这在当时，无与伦比。

蔡邕在书法史上的地位早有定评，特别在讲究笔法传授的传统艺术思维定向中，更被推为书家授受之祖。蔡邕的书法理论著作如《篆势》《笔论》《九势》等，都是中国书法史上的经典之作。

蔡邕善于观察，并把所闻所见运用到艺术创作之中。有一次蔡邕路过鸿都门，看见工匠们正在用扫帚刷墙，扫帚刷过的痕迹丝丝漏白，很受启发，回去便创造了“飞白书”。飞白体的特点是：每一笔中都丝丝漏白，仿佛使用枯笔书写一般。这种书法，后来深得历代书家的崇拜与临习。陆机的《平复帖》、颜真卿的《祭侄文稿》等名帖，均有“飞白”痕迹。

其实，蔡邕最擅长的还是篆书和隶书。他曾取程邈隶书书体八分中的二分，又取李斯小篆二分中的八分，融合成新的汉隶。而他用隶书写的碑铭尤为著名，当时请他写碑铭的人甚多。《后汉书·蔡邕传》载，公元175年，蔡邕和其他儒家学者正定六经文字，并“自书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外”，这就是著名的《熹平石经》，被后世奉为学习隶书的不二法门。

蔡邕是一位音乐天才，他天生有一双音乐家的耳朵，对声音的感应特别灵敏；他天生有一颗音乐家的心，常常被音乐的溪水所浸润。他对制琴材料了如指掌，能从一块桐木燃烧的声音中判断出这是制琴的良材，并把它捡出来做成绝伦绝美的“焦尾琴”。他能从琴声中感受到战场的杀气和田园的宁静，抚慰自己逃亡的心。

蔡邕琴乐造诣甚高。《乐府诗集》卷五十九载曰：“《五弄》《游春》《渌水》《幽居》《坐愁》《秋思》，并宫调，蔡邕所作也。”又引《琴书》曰：“邕性沉厚，雅好琴道。嘉平初，入青溪访鬼谷先生。所居山有五曲，一曲制一弄……三年曲成，出示马融，甚异之。”

蔡邕有两个女儿：一个叫蔡琰，字文姬，博学多才，通晓书、诗、乐，著《胡笳十八拍》，为中国古代四大美女之一。《后汉书·列女传》载：蔡琰“适河东卫仲道，夫亡无子，归宁于家。”她开始嫁给卫仲道，丈夫死后回到父亲身边。东汉末中原大乱诸侯割据，原本归降汉朝的南匈奴趁机叛乱，蔡文姬为匈奴左贤王所掳，生育两个孩子。曹操统一北方后，花费重金把她赎回，嫁给自己的部下董祀。

蔡邕的另一个女儿名字不详，嫁给泰山羊衜。《晋书》中有两处记载：《景献羊皇后传》说“景献羊皇后讳徽瑜，泰山南城人。父衜，上党太守。后母陈留蔡氏，汉左中郎将邕之女也。”《羊祜传》说：“羊祜字叔子，泰山南城人也。世吏二千石，至祜九世，并以清德闻。祖续，仕汉南阳太守。父衜，上党太守。祜，蔡邕外孙，景献皇后同产弟。”

在当时，卫、羊两氏都是世家大族，都有各自的文化传统，虽然没有出名的书法家，但一致仰慕蔡邕的隶书，主动接近，得蔡邕指点。

在与蔡府联姻后，卫、羊两氏书家辈出，这与蔡氏姐妹不无关系。卫、羊两氏又与琅琊王氏世家，即王羲之一族，有姻亲关系，进一步促进了不同书艺流派在世家文化世传中的大交融，从而嬗变为以二王父子为代表的东晋“尚韵”书风。

被迫亡命江海

蔡邕具有中国传统文人的思想，习惯把一切理想化，他把琴的大弦、小弦和人间的君臣建立起对应关系，把琴弦视为君臣和谐的象征，因而，骨子里流淌着一种清高。

桓帝延熹二年（公元159年），当时年仅二十二岁的蔡邕，因为以弹琴而闻名四方。陈留郡守听说自己辖区有这样一位音乐天才，于是向朝廷禀报，大权在握的中常侍徐璜便征召他为宫廷乐师。蔡邕早就听说徐璜是臭名昭著的“五侯”之一，不愿意与这些人为伍。但差官一再催促下，蔡邕只好上路。走到偃师县，蔡邕忽然捂住肚子说身体有病，又回到了家中。

事后，他有感于此次事件，写了一篇《述行赋》。

汉灵帝建宁三年（公元170年），司徒乔玄发现蔡邕是个人才，于是征召他到府上任掾属，从此，蔡邕进入仕途。蔡邕因为他的举荐，出任河平县令，诏拜郎中，校书东观，升迁为议郎。

熹平六年（公元177年），灵帝下诏自责，并下令群臣各自陈说可行的治理国家大事的措施。

灵帝把蔡邕找去，单独询问近来灾异变故的发生，是什么罪咎引起的。蔡邕觉得这是灵帝的莫大信任，于是上《陈政要七事疏》，直言政事，说妇人（外戚）和宦官干预政事，是怪异发生的原因之一，并弹劾太尉张颢、光禄勋玮璋、长水校尉赵玹、屯骑校尉盖升等人贪赃枉法。又举荐廷尉郭禧、光禄大夫桥玄、前任太尉刘宠。

不料，这份奏章被泄密。蔡邕要弹劾的人，都非常恨他，企图打击报复。

文人风骨，可昭日月。彼时，以太学首领郭泰和蔡邕为首的清流党人，不愿与鸿都门学的仕宦同朝为官。蔡邕上书反对鸿都门学，结果以清流党人失败告终，史称“鸿都门事件”。

曾经被蔡邕拒绝的中常侍徐璜，让人匿名诬告蔡邕和他的叔叔蔡质。灵帝因此下诏给尚书，召蔡邕质问。蔡邕上疏为自己辩白，但他与蔡质还是被送入洛阳监狱。

蔡邕和蔡质入狱后，仇人设法将他们二人斩杀弃市。幸亏中常侍吕强，觉得蔡邕太无辜了，于是替他向灵帝求情。灵帝也想起了蔡邕之前奏章的话，于是下诏免他一死，与家属一起流放。

九个月后，灵帝想起蔡邕的才高，正好赶上第二年大赦，于是赦免蔡邕。

哪知道就在蔡邕准备启程回郡的时候，发生了意外事件：中常侍王甫的弟弟、时任五原太守王智为他送行，酒喝足后，王智起舞劝告，蔡邕不理会他。王智觉得当众丢了面子，于是破口骂蔡邕说：“你一个罪犯，也敢轻侮我！”蔡邕听了，拂袖而去。

王智非常恨他，于是密告蔡邕心怀愤怨，诽谤朝廷。加上王甫怂恿灵帝宠幸的人也都诬陷他，蔡邕害怕无法幸免，于是亡命江湖。《后汉书·蔡邕传》载：（179年）“邕虑卒不免，乃亡命江海，远迹吴会，往来依太山羊氏，积十二年”。

期间，蔡邕游走各地，履痕潇湘。

快意打卡永州

据明万历《永州府志》、清光绪《湖南通志》等文献记载：蔡邕入永州后，凡名山胜迹，到处品题，彰显出一种行旅快意。遗憾的是，蔡邕来永州的具体时间无法确定。从他光和二年（公元179年）返京途中得罪王智、开始逃亡算起，到中平六年（公元189年）灵帝去世，献帝即位，董卓任司空，征召蔡邕入阁为止，蔡邕打卡永州也就在此期间。

蔡邕主要是冲着泠道县（今宁远县）玉琯岩的舜帝陵来永州的。作为东汉时期著名的文学家、史学家，他一定读了司马迁的《史记》，对“舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”很感兴趣，很想像司马迁一样，亲临九嶷山进行实地考察。

从吴山到楚水，山高水远，但无法阻挡蔡邕坚定的脚步。他一路上跋山涉水，披风戴雨，溯流而上，抵达了这里。

从洞庭到潇湘，他一定听闻了许多关于舜帝南巡和二妃寻夫的故事；在零陵郡城，他一定听说了前任郡守龙伯高在零陵清廉为官的传说；或许，还有零陵城外鹞子岭战国时期的墓葬所尘封的前尘往事。

从零陵沿潇水溯流而上，可以直达营浦县（今道县，当时隶属零陵郡）、冯乘县（今江华县，当时隶属苍梧郡）。但从营浦县往泠道县只能走陆路，与水路相比，陆路更易迷路，行走更艰难。明代地理学家徐霞客来九嶷山时，还要沿途挂布条以标志，其艰辛可想而知。

徜徉在九嶷山的群峰之间，缅怀虞舜的丰功伟绩，蔡邕一定感慨万千。从舜帝的部落治理，到汉室江山社稷的维稳，带给蔡邕许多联想。或许，他在九嶷山地区待过数日，因而写下一篇《九疑山铭》：

岩岩九疑，峻极于天。

触石肤合，兴播建云。

时风嘉雨，浸润下民。

芒芒南土，实赖厥勋。

逮于虞舜，圣德光明。

克谐顽傲，以孝烝烝。

师锡帝世，尧而授徵。

受终文祖，璇玑是承。

太阶以平，人以有终。

遂葬九疑，解体而升。

登此崔嵬，托灵神仙。

据考证，这是最早的直接以永州风物为题材的文学作品，也是一篇迄今为止能够看到的最早的祭舜帝文。

从铭文内容来看，蔡邕一定登上了九嶷山的某座甚至是几座山峰，才能描写出九嶷山的奇异风光，表现出九嶷山的那种王者气象，并由此歌颂舜帝的不朽功勋。

后来，这篇铭文被收录在唐代欧阳询等人于武德七年（公元624年）编成的《艺文类聚》一书中。

也许，蔡邕当年苦于人生地不熟，条件有限，没有及时请人摩崖刻石。但是，到了南宋淳祐六年(公元1246年)，江华县本地书法家李挺祖将它书写并补刻到玉琯岩，而且作了题跋：

九疑名昉，离骚祠庙古矣，乃无汉以来碑刻。阅欧阳询《艺文类聚》有蔡邕碑铭，然仅载铭词，而碑文不著，惜也！它所遗逸多矣。袭之即考新宫，遂属郡人李挺祖书于玉琯岩，以补千载之阙云。淳祐六年秋八月，潼川郡守李袭之题。

从营浦到冯乘，水路经过营浦城郊的含晖岩，蔡邕曾在此游览，并在绝壁上留下“水天一色”题刻。由于绝壁下临潇水，只有在船上才能看到。经过近两千年的风风雨雨，这方石刻至今存在，只是有些模糊难辨。

蔡邕曾经驻足营浦县的另一处岩洞，后人就将它称为“中郎岩”。

在冯乘县境内，蔡邕循迹来到一个岩洞前。听当地老百姓介绍，传说是300多年前秦兵过境时，附近村民曾集中在此避难。蔡邕听了，想起战乱对百姓带来的苦难，特别是眼前汉室的形势，于是挥笔写下“秦岩”二字，委托百姓找人刻在岩壁上。

如果大家细心观摩，可以发现“水天一色”与“秦岩”笔法十分接近，似出自同一人之手，它们是永州保留至今的最早汉代石刻。

此外，民间传说现舜帝陵前那块“帝舜有虞氏之陵”古碑，也是蔡邕写的。是真是假，有待进一步考证。

遗憾未得善终

对于蔡邕来说，琴，是一种福，也是一种祸。

他当年因琴名远扬而步入仕途，后来也因琴技高超而深得董卓欣赏。

中平六年（公元189年）灵帝去世，献帝即位，董卓任司空，专擅朝政，派人征召蔡邕入阁。

蔡邕效仿当年拒绝中常侍徐璜一样，回说有病不能前去。哪知道董卓扬言要灭他三族，蔡邕不得已只好应命。因为脑袋只有一颗，连累家人更不值！

到了洛阳，蔡邕被任命为代理祭酒，董卓对他十分尊重。不久，又被举为高第，历任侍御史、治书御史、尚书。

三天之内，遍历三台。这在中国历史上，恐怕是绝无仅有。

稍后，董卓又升他为巴郡太守，被留任侍中。

献帝初平元年（公元190年），蔡邕被拜为左中郎将，跟随献帝迁都长安，被封为高阳乡侯。“蔡中郎”的称谓，由此而来。

伴君如伴虎。董卓虽不是皇帝，但汉献帝一直被他架空，朝中大臣对于董卓的淫威，敢怒不敢言。而此时的蔡邕，身不由己的卷入到政治漩涡之中，对董卓也抱有一丝幻想，希望他能够重振朝纲，挽救汉王朝的颓运。哪知道董卓通常把蔡邕叫来，不是跟他商量朝政，而是要他在群臣宴会上弹琴助兴。

对于蔡邕来说，这是他的人生污点。想当初拒绝五侯的征召，不肯充当他们门下的伶人，由此赢得人们的尊重。而现在董卓专权，自己却要为他弹琴助兴，无疑为虎作伥。

初平三年（公元192年），董卓被诛杀，朝廷上下无不称快。而蔡邕在掌权的司徒王允坐上跟他聊天时，说起董卓，居然为之叹息。

王允勃然大怒，呵斥他说：“董卓，是国家的大贼，差点倾覆了汉室。你作为臣子，应该一同愤恨，但你却想着自己受到的礼遇，忘记了操守！现在上天诛杀了有罪的人，你却反而为他感到伤痛，这难道不是和他一同作为逆贼吗？”因此下令将蔡邕关进大牢。

蔡邕还很天真，认为王允是一时之气，于是在狱中递上辞表道歉，请求受到刻额染墨、截断双脚的刑罚，想象司马迁一样，继续完成汉史。

不过，朝廷没有回复，蔡邕意志崩溃，最终死在监狱里。

蔡邕像一缕蓝烟，追随东汉消失在历史的长空，但他在永州留下的石刻和诗文，如同璀璨星辰，至今还在中国文学的星空上熠熠生辉。

蔡邕画像。

蔡邕书法《熹平石经》。

江华秦岩。洋中鱼 摄

蔡邕道县含晖岩“水天一色”石刻拓片。