打卡时间：宋绍兴十四年（公元1144年）

打卡地点：零陵

汪藻著作《浮溪文粹》（资料图片）。

汪藻著作《浮溪集》（资料图片）。

一

从镇江到永州，无论是在马车上，还是在客船上，我感觉到是一路的忧愁，一路的回忆，一路的苦笑，还有一路的无奈。

人生哪堪回首，更何况在这寒冷季节。外面的气温越来越低，心里的情感时冷时热。

我努力摒弃心中的杂念，想欣赏一下沿途的冬景。无奈前尘往事，如大海波涛，涌上心头……

还记得儿时出生在晋江，那时候父亲是晋江县丞，跟随父亲宦游南北，耳濡目染，得《春秋》《左氏》《汉书》等诸多读物，居然爱不释手。

还记得少年时代，自己在郡斋的庐亭中避开他人悄悄写文章，被同学们强夺去看，发现自己拟草制词，众人大笑。没想到后来自己果然当上中书舍人，专门为皇帝起草诏书。

还记得及冠之年，始游太学，期间，获得太学官员的高度评价。特别令人艳羡的是：自己与早入太学的胡伸齐名，被冠以“江左二宝”或“江南二宝”。

还记得自己入仕后，曾在江南西路提举学事司任职。期间，向黄庭坚的外甥徐俯学习诗法，与向子諲、张元干、苏坚、吕本中等结社唱和，其乐融融。

还记得不惑之年进京，为《九域图志》所编修官、秘书省校书郎、秘书省著作佐郎、符宝郎。

还记得当年康王（宋高宗）即位，自己先后为中书舍人、兼检讨官、兼直学院士、给事中、兵部侍郎、翰林学士、兼侍讲，一方面扈从宋高宗四处逃亡，一方面又要针对这个不稳定朝廷建言献策，激励民众，团结一心。

还记得自绍兴元年（1131年）九月开始，自己先后知湖州、知抚州、知徽州。后，又知泉州、知宣州、知镇江府。而且，就在徽州期间，自己因写了一首词《点绛唇》而惹祸：

永夜厌厌，画帘低月山衔斗。起来搔首，梅影横窗瘦。好个霜天，闲却传杯手。君知否？晓鸦啼后，归梦浓如酒。

当时有人曾问：“归梦浓如酒，何以在晓鸦啼后？”自己答：“无奈这一队畜生何？”

事实就是这样，我实在拿秦桧那群畜生没有办法呀！

我是谁？后人称我是活跃在北宋末、南宋初的著名文学家汪藻！其实，我只是做过一段时间皇帝的秘书，也在一些地方做过公仆，为老百姓服务而已。

此刻，我回想起自己的几十年经历，心里五味俱全，甚至忍不住自言自语：贬就继续贬吧，普天之下莫非王土。无论我汪彦章被贬谪到哪里，依然是大宋的臣子，至少依然是大宋的子民，依然在为自己的国家命运担忧。

二

啊，永州，或者叫你的原名——零陵，我来了！追随宋绍兴十四年（公元1144年）早春的脚步，我来了！

自从去年（绍兴十三年，1143年）十二月，自己被右司谏詹大方诬告，说我早些年经常出入前宰相蔡京的门庭，与前太傅、少宰王黼关系密切，他们被流放、处死十余年后，自己居住到他们原宅附近，派人打听各种消息，图谋不轨，结果被剥夺官职，遣居永州。

其实，这是一个天大的冤枉啊！

我汪彦章当年跟他们交往，纯粹是出于工作的交织，哪里有什么拉帮结派图谋不轨呢？更何况我还是一个受害者，王黼虽然是我的太学同学兼室友，自从我有一次揭穿他之后，从此关系不好，他通过钻营当上宰相之后，就一直在排挤我打击我，自己被迫离开朝廷，在外面逗留了整整八年！

清者自清，浊者自浊。尽管我已是六十多岁的老人，他们对我政治上的打击不言而喻，殊不知精神上的打击更为痛苦，以致“既得罪屏居，则又欲捐书、焚砚不复为文”。 但我坚信，一个人的清白，不是几个小人凭几句谎言就可以玷污的，历史必将还人以公道。

好你一个熊彦诗叔雅太守啊，让我对你说些什么才好呢？想当初你跟我同朝为官，没想到今日邂逅在潇湘交汇处的永州。

哦，熊太守，你来这里一年多了，对永州的感觉如何？这里可是一个令人神往的蛮荒之地啊，想当年柳河东谪居在此长达十个年头，他一生中的大多数诗文写于此地，特别是“永州八记”，如同一幅幅画图，令人神往与陶醉。

时间如流水，转瞬即逝。秋，就这样来了。

六十六岁的人是不是真的很老了？不然，你熊太守为什么这么客气，在重阳节来临之际，邀请我这个糟老头子一起追觅柳河东的脚步，游览他笔下的袁家渴和钴鉧潭？感恩啊！感谢啊！还是用诗歌来表达吧：

秋风入潇湘，千嶂依天外。使君挽衰翁，行乐秋色界。

放船下空阔，舒笑兔箫会。永怀愚溪人，千载有遗爱。

延缘访遗迹，佳处时击汰。飞沉各献状，领略在我辈。

匆匆莫能数，颇似慰无赖。盂行未云半，落日已相对。

归来有酒所，方省欠诗债。朱翰幸停珍，嘉汝山水最。

金茎峙霄汉，行矣分流淦。何妨共流转，今古同一概。

非君茵中人，孰使此中大。伊余漂泊者，他日名亦在。

一闻钦乃声，蓬苹忘漱隘。

——《藻蒙叔雅祠部重九日惠花、惠酒、惠诗，继为袁家渴、钴鉧潭之游，因循不能答，再承佳句见寄，今用来韵率课一篇，参陪杖履之胜，幸一笑而去之，以覆酱瓶而作纸绞也》。

三

河东先生，这就是三百多年前你改冉溪为愚溪的那条溪水吗？这溪水还像三百多年前那样清澈吗？这水底的石头还像三百多年前那样硬朗吗？

先生啊，你可知道，自从来到永州之后，我对人生就有了一种崭新的认识。虽然我的德行、思想和才华远不及你，但我也有一种跟你大致相似的心情。

想当年先生在贬为永州司马，在零陵者待了整整十年。时至今日，谈论先生的人必然要谈到零陵，而谈到零陵的人也必然谈到先生。

人们都说零陵去长安有四千余里，这是一个极其贫穷简陋的地方，没想到先生能在这里辱居下来，这需要多大的勇气啊！更让人悦服的是先生用智慧的眼光，发现了零陵山水之美，并凭借文笔让零陵闻名天下。

对了，我曾多次到过城内的龙兴寺和法华寺，听说当年先生初来永州，住在龙兴寺西廊之下。因到法华寺玩耍，坐在法华西亭而发现了这边的西山，命仆夫过潇湘，剪薙榛芜，搜奇选胜，自放于山水间。

我是今年来零陵的，距先生三百余年了。按图索骥，追觅先生遗迹，发现愚溪、钴鉧潭、南涧、朝阳岩等几个地方还在，遗憾的是龙兴寺里却没有先生故居，本地人告诉我说，愚堂和愚亭，早已湮芜，难以辨认。而你留下的八愚诗刻，我也没有找到啊！至于那遥远的黄溪，听说被洞獠侵耕，他们设立关卡，外人无法进入。

对了，还要跟先生报告一件事：本地人指着高山寺告诉我说，那就是法华寺旧址，而昔日你居住的龙兴寺，已经改名太平寺，去到那里往西看，依然可以看见大江。

想起汉唐以来，诗文中的猥薾之气依然弥漫，只有到了元和年间，才返于正道。而这一切，不都是你跟韩昌黎先生的功劳吗？所以，在整个大唐三百年间，世人所推崇的人，只有你跟韩昌黎先生两人而已！

如今漫步在零陵，感觉这里的一草一木，一泉一石，凡是经过先生品题的，莫不为后世所慕，想见其风流。而先生之诗文，凡瑰奇绝特的，都是写于零陵。

我刚才沿着愚溪探寻，发现零陵人祭祀先生于愚溪旁边的祠堂，想一想历代郡守不知换了多少，而对先生的祭祀却不敢废弃。

为了表示我对你的敬意，我把先生之集、刘梦得之诗可见者，写出来置于祠中，附在《零陵图志》后面，供后人来考证。

最后啰唆一句，我想把刚才对你说的话整理成文，名字就叫《柳先生祠堂记》。

四

亲爱的鸥鸟啊，你们是不是觉得我这个糟老头子有些迂腐？或者说有些可笑而又可爱呢？

你们一定发现我在效仿河东先生了！

你们会不会笑我，这是东施效颦呢？

我却不管这些，只想按照自己的意愿来表达对河东先生的敬意。我心里有好多好多话要对他诉说，如果你们愿意听，我也可以告诉你们。

有人说这条愚溪就是通往柳河东心灵的阶梯，或者说是通向他心灵世界的大门，那么，我结庐在这愚溪口，就好像他的看门人，好比他的童仆。

时间过得好快，我汪彦章来这里转眼就是四个年头了。我的经历跟当年的柳子是多么的相似啊！开始来的那一年，因水土不服而经常生病，很少人与我交往；第二年就渐渐适应了，第三年甚至爱上了这里。而今，到了第四个年头，这里的人也就接受了我，把我当作本地人看待了，而我在这愚溪之口筑了一个亭子，因为你们呼朋引友，绕飞在此，与我为伴。而我经常喂你们，逗你们玩耍，彼此快乐，真是惬意啊！

刚才有个过路的人见我在这亭子里逗你们玩耍，就问我玩鸥的经验。我说：这个很简单啊，就是心心相印，物我同存，精神专注，思想集中，便可达到忘我、忘物、忘情的境界（“以心驯鸥，物我同心，忘其常情”）。

其实，我想强调的两句话是：“近者聚而尤之，远者趋而和之。”“一斥而置之三千里之外，此正群鸥舞而不下之时也。”因为这就是我的人生写照。

一些人不知道天地之大，是因为他所处的环境很狭隘。如果不蒙蔽自己的心眼，就像你们跟我一样，即便身处这偏僻之地，同样可以乐在其中！你们看，我现在不也是也有点“视人如物，休休焉不知忧乐之所在”了？

今天这些交流很有意思，我该把它记录下来，叫作《永州玩鸥亭记》吧。

其实，记录下来也没有多大作用。因为河东先生的文章可以流传千古，我的这些记录可能像你们鸥鸟的翅膀一样，在天空划过之后留不下什么痕迹。

但我清楚：生命和自由，比黄金更珍贵！这就是你们留给我的启迪。

五

唯有经历，才能体悟。

在我看来，永州或者说零陵，这个地方的人们还是很可爱的。就算你是外来人，只要你融入其中，就可以感觉到他们的真诚和友善。

同样，对于昔日的故友，就算你因种种原因离他再远，心的距离永远是邻近的。

周彦和朱新仲就算这样的朋友，他们一个是我在永州结交的新朋友，一个是跟我和曾几都有交往的老朋友。

绍兴十八年（1148年）。自己七十岁生日时，收到了老朋友朱新仲从韶州寄来的灵寿杖，还有贺寿诗。这位兄弟真够意思，俗话说“千里送鹅毛，礼轻情义重”，作为朋友，我还得以诗答谢，那就步其原韵吧：

苔渍岚侵几百秋，诗仙寄我海南州。

携来应自滇池国，得处还因博望侯。

吹烛会寻延阁老，挂钱肯学饮家流。

杖兮莫便为龙去，扶取衰翁老故丘。

——《朱新仲自韶州寄灵寿杖并诗次韵答之》

你们看出来了吗？我这首诗虽为七律，却并未被音律和对仗所束缚，只想表达一种流畅的气势。没办法啊，人长期处于蛮荒之境，不能被环境所击倒而一靡不振，相应该要保持一种乐观和豁达，这也是我屏居永州几年之后，诗风发生变化的原因之一。

“大隐隐于市，小隐隐于野。”是谁说的？

在我看来，只要有心，处处皆可大隐；倘若无心，就连小隐也难以遂愿。

周彦这个朋友很不错，爱好喝茶，平时享受一种简朴而高雅的生活。我经常去他那里喝茶，发现他的茶室命名很有趣，叫“约壶斋”。 “俗人多泛酒，谁解助茶香。”这样的饮茶空间，多文雅啊！

我每次去周彦那里喝茶，都感觉自己从他的身上似乎看见了陶渊明和王维的影子，而忍不住为他写了一首《题周彦约壶斋》：

化人谒帝游清都，俯视宫室如积苏。

那知神仙隐朝市，云窗雾阁在一壶。

古来志士守环堵，宅弥万里乾坤俱。

君今官冷百僚底，世人未识文于菟。

故营容膝尺度足，卷藏风月吞江湖。

客卿笔墨共游戏，维摩床坐同跏趺。

钩帘终日屏尘事，卧听秋雨鸣菰蒲。

伊余想像未得往，一读妙语清而腴。

遥知坐稳肉生髀，满壁但挂归来图。

功名富贵会相迫，恐此骨相山林无。

平泉绿野看他日，莫忘筑室愚溪愚。

六

年纪大了，身体越来越差，各种毛病不断，特别是因风寒湿侵袭而引起的肢节疼痛或麻木的病症，折磨得我十分难受。

曾打报告给朝廷，请求辞官退休（致仕），无奈报告被奸相秦桧截住，回复说不准。

难道冥冥中注定，我的人生大戏就要谢幕于永州？

最近两三年，太师韩世忠韩良臣走了，原兵部尚书程瑀程伯寓走了，前抚州太守转任永州太守的张滉张昭远走了，接下来，或许轮到自己去另一个世界寻找他们了。从绍兴十四年到二十四年，转眼之间，我跟柳河东先生一样，在这里待了十一个年头了。

走就走吧，但请允许我该留下一份《遗表》，以便皇上了解我临终前的心情：

死生犹夜旦之常，理之必至。犬马受盖帷之赐，恩则长辞。假纩息之须臾，贡刍言于咫尺。（中谢）伏念臣起家一介，委质五朝。道君擢贰机衡，去国坐逾于一纪。渊圣收还廊庙，冒恩仅及于半年。由经世之才疎，故在廷之日鲜。昨属裔夷之谋夏，适当公辅之无暇。误辱延登，俾登康济，运筹决胜，安知先物之机。覆餗兴灾，果致妨贤之咎。会真人之起鄗，陪多士之兴周，才望清光，即膺烦使。冀桑榆之晚景，输尘露之微劳，而臣力与愿违，衰将疾至，不图交印之始。已困负薪之忧，今则脉遽涩沉，气将澌尽，莫扈征辽之役，徒怀城郢之忠。伏望皇帝陛下，绍旧监新，宅中图大，克勤克俭，用祖宗可久之规，作福作威，合中外至公之论，简搜卒乘，褒礼忠良，上以迎二圣之还，下以正四夷之守，臣报恩已矣。恋阙澘然，走仲达于渭滨，虽非所及，亢杜回于辅氏，犹或可为。

永州是美丽的，也是可爱的，是我生命中的最后一站。这里的山，这里的水已经融入了我的生命、我的灵魂。按道理，我可以长眠于此，但是，我的先配淑人赵氏、今配淑人庄氏均走在我的前面，且葬于常州宜兴县阳蔡后坞，所以恳请大家把我跟她们葬在一起吧。

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”这个愿望，相信大家可以理解和成全。

对了，听说我走后的第二年十月，秦桧也一命呜呼了，朝廷追复我为显谟阁学士。这让我感恩。

不过，我还是比较喜欢后人朱軧所写的那首同情我的诗《题汪浮溪先生墓》：

名高从昔毁相随，未免群儿着力挤。一日狼心萌偃月，十年豹雾隐愚溪。

不逢华旦开昌运，终抱沈埋返故栖。已矣九原宁可作，萧萧古木乱蝉嘶。

汪藻塑像。