所谓伊城，在岩之南。

（一）

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”先秦诗经《蒹葭》每萦于脑，我都会自然而然地想起一座城一处岩，想找寻她的秦时明月，找寻她的唐时气度、绝代风华。

所谓伊城，在岩之南。唐高祖武德四年（621年）析冯乘县置江华县，因县治位于阳华岩之江南而命名江华县。

城是江华城，岩是阳华岩，江是冯水河（现称东河）。

《水经·湘水注》：“（冯）水出临贺郡冯乘县东北冯冈。其水导源冯溪，西北流，冯水带约众流，浑成一川，谓之北渚。历县北，西至关下（关下，地名也，是商舟改装之始）。冯水又左，合萌渚之水。渚水北径冯乘县西，而北注冯水。冯水又径营道县而右会营水。”冯水（东河）与发源于姑婆山的西河交汇于江华县城沱江镇豸山脚下鱼塘坡，始称为潇水。

阳华岩位于这冯水（东河）以北、江华县竹园寨回山之下，山如斧劈刀削，山顶平坦，外岩自东向西倾斜，形如走廊，岩面向南宽敞，形成3000余平方米的蓬状敞开式岩洞。一股清泉自岩腹流出，沿岩壁西去。洞内阳光充沛，怪石嶙峋，泉水清澈，洞壁依水蜿蜒，光洁平整。

岩内清泉溪流与壁上墨宝石刻相映成辉。 李忠林 摄

阳华岩属石灰岩地质构造，历亿万年的地壳运动，经风霜雨雪长年累月侵蚀逐渐形成，是得天独厚的大自然鬼斧神工的杰作。目前岩顶仍有2.5亿年前的古海洋生物化石——石燕贝。这么一处存在，让我想像江华的先人们是否也像北京山顶洞人一样在这里钻孔制器、避祸生存？江华的先哲们是否也像周敦颐、王阳明、六祖惠能一样，在这里苦修悟道、启迪智慧？无奈史籍浩繁，无从查起。幸运的是，大唐开国高祖皇帝和大唐的江华子民把这座山放在了历史的高度，取岩名作为县名。

我的考证，全国2840多个县以岩或洞命名的不足十个。浙江黄岩县，因境内有黄岩山，天授元年（690年）由永宁县改名黄岩县；福建龙岩县，因龙岩洞之灵气，天宝元年（742年）由新罗县改名龙岩县；山西洪洞县因城南“洪崖”、城北“古洞”而得名；河南卢氏县，以境内卢敖洞得名；陕西紫阳县，以县城南有紫阳洞、紫阳滩而命名；贵州织金县更是因县东北23公里有织金洞命名。江华县以岩命名，让阳华岩这么真切这么重要这么富有文采想象地存在着！

位于江华城郊老县村的唐代县城遗址一角。李忠林 摄

（二）

古人说，“托体同山阿”。人事悠悠，史上几人又如山般隽永？

走进阳华岩，那些刻石让我们记住这些“托体同山阿”的名字：唐代江华县令瞿令问、唐代道州刺史元结、南宋江华县令安珪。瞿令问是阳华岩摩崖石刻的“始作俑者”，元结是为阳华岩作铭盛赞的第一人，安珪则用图文真实记录了阳华岩的芳华。

唐永泰二年（766年），时任道州刺史的元结巡视属县江华，由县大夫瞿令问引至阳华岩，乘兴而作《阳华岩铭有序》：“道州江华县东南六七里有回山，南面峻秀，下有大岩，岩当阳端，故以阳华名之。吾游处山林几三十年，所见泉石如阳华殊异而可家者未有也。”

我以为，元结是奔着山水来江华县的，他是来看山看水看亭看谷选一“可家”之处的。元结的脚步在阳华岩长久驻足，他是动了心的——“九疑万峰，不如阳华。阳华巉巉，其下可家。”“吾欲投节，穷老于此”，或许是“惧人讥我，以官矫时”，元结最终选择了祁阳浯溪。

我甚至以为，瞿令问任上对阳华岩是有所打造的。《阳华岩铭有序》三体碑由元结撰文、瞿令问书写勒石，是阳华岩的第一块摩崖石刻，也是开启湘桂两地摩崖石刻的第一碑。在元结之前，阳华岩无碑无文，无从品读更多文化。作为元结的老朋友、老幕僚，作为一个书法家，在唐代文人士子好游之风盛行的大环境下，瞿令问能给上司看什么？

我想当时的阳华岩，除了奇美无比的天然溶洞，可能还有羊肠山道、亭台楼阁、小桥流水、台阶护栏，甚至仙田、浮岚阁、朝彻亭、思来亭、华岩寺。南宋绍兴丙子年（公元1157年）江华县令安珪所作的《道州江华县阳华岩图并序》，或许可见当年盛景：“上有回山而面南，下有大岩而当阳，岩高且明，洞高气爽。其中石巉然可怪，多不能入画。泉流之清，莹然秀澈，玉潄泠泠之声，与地籁唱和，不待笙磬而五音迭作，前有浮岚阁，后有朝彻亭，次有仙田，高下数顷，长虹架水，萦绕如带。由外而入，宛若壶中，飘飘然忘轩冕之累，浩浩然有棹之志，信乎人间别有天也。后之人有为山水题评者，当不落天下第二也。”

凿于峭壁上的阳华岩导览图，印证了当年的盛景。 李忠林 摄

“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”如今，那些人为构造的亭台楼阁早已难觅踪迹，唯有这苍苍溶岩和凭藉摩崖依附的碑刻留存至今，绵延千年文脉和幽幽墨香！

（三）

思古感怀，难免让人唏嘘。从阳华岩沿西北向折返六七里，把脚步停回到唐代江华的古县城（今老县村）。这里，自唐至明八百余年间，曾是江华县的政治经济文化中心。

古城遗址遍寻不存。古城南边不远处的蒋家山，是江华古八景之一——“寒亭秋色”的所在。这是瞿令问、元结在江华联手打造而留下的又一山水胜迹。《寒亭记》载：永泰年间，瞿令问看见县南边河水山峦（蒋家山）相映成趣，便想办法寻找登临的道路。后来找到一个洞穴进入，在危险的地方修筑了栈道拾级而上，并在山顶上建造了亭子。

蒋家山占地约90来亩，山势险峻，树木葱郁，风景奇秀，岩石千姿百态，清幽幽的东河水从山脚流过，“旦暮景气，烟霭异色，苍苍石墉，含映水木”，委实是一处亲山乐水的好去处。山上现存历代摩崖石刻60多方，是江华石刻最多、最集中的地方。其中一方高2.30米、宽1.80米的楷书“寿”字石刻，令人震撼。我想，蒋家山干脆唤作“寿山”罢，无论俗雅，可能会让人增添些游玩的兴致。

作者与“寿”字石。李忠林 摄

这看似不起眼的小小山岭，却与一座有着2134年置县历史、曾经叫做冯乘县的古城有关。

冯乘古县，在唐代曾领尽风骚。历经21帝，享国289年的大唐王朝，四任执政者为她注目：唐高祖武德四年（621年），分冯乘县置江华县，隶营州（道州），属江南西道。睿宗文明元年（684年），武则天改江华县为云溪县。唐中宗神龙元年（705年），复名江华。唐玄宗天宝元年（742年），道州改名江华郡，治营道。从“隶营州”121年到“治营道”16年（唐肃宗乾元元年，758年复名道州郡），足以说明唐代江华的政治地位。

埋于老县村菜地荒坡的唐代县城基石与砖块瓦砾。李忠林 摄

在唐代，执政者把湖南永州最早的文庙建在江华县。中国文庙是儒家文化的物化象征，是蕴含着中华文明的物质和精神文化的特殊载体。我的考证，永州五座文庙始建时间分别是：江华文庙始建于神龙元年（705年）；道州文庙始建于唐元和七年（812年）；宁远文庙始建于宋乾德三年（965年）；零陵文庙始建于宋喜定初年（1208年）；新田文庙始建于崇祯十二年（1639年）。神龙元年，在武则天还政李显（唐中宗）之年，江华始建文庙无疑是对朝廷一种遥远的庆贺。

现存于沱江镇老街的文庙。李忠林 摄

始建的文庙在县城东。明万历《江华县志》载：“江华文庙唐神龙元年创于旧县东。宋崇宁元年迁置县北，建炎三年复移县治之东，绍定元年丁亥县令许洄重修，元末废之。洪武三年，知县杨守礼仍创旧基……”现存文庙位于沱江镇老街，为清同治四年（1865年）由旧学宫改建，红墙绿瓦，飞檐斗拱，规模宏大。江华县委、县政府今已启动修缮计划，组织能工巧匠正对文庙进行修复。

唐代文庙旧址已经无法找寻，与开琪、忠林两位老师在老县村探得两碑：一为“双凤朝阳”图案门楣石，一为存有“俎豆荐馨香”联文残砖。联语或出于古祠堂联“积厚功德，百世簪缨云赫奕；礼循昭穆，千年俎豆荐馨香。”虽如此，心中还是存了一丝希望：门楣石若是文庙的礼门之石该有多好哇！

双凤朝阳的门楣石。李忠林 摄

（四）

在唐代，慕名前往江华探访的官员文人接踵而来。“国保单位”江华阳华岩现存各类珍贵石刻40余方，其中唐宋代石刻占到34方。江华古城“寒亭路”以北寒亭暖谷周围，现保存有摩崖石刻60余方，题刻诗词多在唐宋年间。

对于江华，唐代文人极尽赞美。元结赞叹江华“九疑万峰，不如阳华”（《阳华岩铭有序》）；钱起寄语江华，“江华胜事接湘滨，千里湖山入兴新。”（《送欧阳子还江华郡》）；柳宗元感怀江华“此时晴烟最深处，舍南苍北遥相语。”（《闻黄鹂》）；崔峒送行江华“遥知异政荆门北，旧许新诗康乐齐”（《越中送王使君赴江华》）。后来咏唱江华者更是不计其数，以至南宋朝议大夫李长庚（号“冰壶先生”），历官五十年，晚年定居江华，与山水厮守，终老一生，逝世后落葬阳华岩附近，辑有诗文《冰壶集》行世。

盛唐风流，寻觅一个与盛唐同样辉煌的江华。千百年风吹雨打，俱过往矣。赓续历史文脉，还看今朝！