宋代著名书法家黄庶、黄庭坚父子，被奉为“二黄”，是中国书法史上的一段佳话。其中的“小黄”黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人。是北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。与杜甫、陈师道、陈与义并称“一祖三宗”；与张耒、晁补之、秦观合称“苏门四学士”；与苏轼齐名，世称“苏黄”。

黄庭坚在书法艺术上有极高成就，“初以周越为师，出于苏轼门下，取法颜真卿、怀素。”但他学古不泥，自创一格，谨严扎实，潇洒纵逸。其书法作品留世颇多，以行草见长。

说到黄庭坚与草书，记得在宋代曾敏行的《独醒杂志》中，我曾读到过这样一则故事，说的是“元祐初，山谷与东坡、钱穆父同游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。穆父从旁观曰：‘鲁直之字近于俗。’山谷日：‘何故？’穆父曰：‘无他，但未见怀素真迹尔。’山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书……”

意思是说，元祐初年，黄庭坚与苏东坡、钱穆父一起到京城的宝梵寺游玩。吃完饭，山谷乘兴写了几张草书。苏东坡对黄庭坚的字很赞赏，而穆父在旁边观看过后说：鲁直（黄庭坚）的字接近于俗气。黄庭坚问：为什么？穆父说：没有其他原因，只是因为没有看过怀素的真迹。黄庭坚心里很疑惑，从此再不肯为别人写草书。绍圣中年，黄庭坚贬谪涪陵，第一次在石扬休家里看到怀素的《自序》，特意借回去临摹了很多天，几乎废寝忘食。自此对于草书茅塞顿开，下笔飞动，写下的字与元佑年之前的字有了很大不同，黄庭坚这才相信穆父的话真没有夸张。黄庭坚据此而说，自己草书的成就是在涪陵所得。

这让黄庭坚折服的怀素，何方人士？永州人也。生于公元737年，卒于799年，俗姓钱，自幼出家为僧，字藏真，僧名怀素。他酷爱书法，却无钱购买纸张，于是便在寺旁种下了一片芭蕉林，每日以蕉叶为纸练字，终成唐朝一代书法大家。怀素用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，以“狂草”名世，与唐代另一草书家张旭齐名，史称“草圣”。他自称其居室为“绿天庵”，因芭蕉绿荫遮天，故有“绿天蕉影”之称。

黄庭坚如此这般推崇和尊学怀素，其实应该不单纯是听了朋友钱穆父的介绍。命运坎坷，仕途多舛的他，因“元祐党人案”二度遭贬，是贬谪至宜州（今广西河池）。他带着家眷沿湘江南行，于崇宁三年（1104）三月到达祁阳浯溪，泊舟登岸，数次参悟《大唐中兴颂》，并题下诗记。尔后行舟到零陵，在朝阳岩、淡岩等多处留有诗文碑刻。更有意思的是，黄庭坚把家眷留在了永州，托付给这里的县令李彦明等好友，只孤身继续南下，溯源湘江，经桂林、柳州抵达流放之地宜州，尽管他这一去再没复还。可见，永州于他，非同一般。而永州恰又是怀素故里，他滞留永州期间，寻迹、拜谒他崇为师的怀素，自是当然。

自唐以来，历千百年大浪淘沙，堪称湖南书法界翘楚的，公认是怀素、欧阳询、何绍基三人。其中怀素、何绍基又都是永州人。不可否认，在中国书法史上，永州的历史地位是令人仰慕的。也不可否认，现今永州书坛亦有不少的“高手”“大咖”。但客观讲，现实现状与历史荣光终归有太大的反差。在与书法界友人茶叙时，偶尔会听他们以自嘲式口吻说，怀素、何绍基虽都生在永州，声名高远，但后世历代被公认尊学怀素、尊学何绍基，学得最好的却并非永州人，甚至都不是湖南人。难道真的就应了传说中那句“墙内开花墙外香”的话么？这真是令永州书法界乃至所有永州人都觉汗颜的一件事情。

何绍基是古道州（今永州所辖道县）人，是我的故乡先贤。在故乡，复建“东洲草堂”，是我在读初中那个年代，就听到说起过的一件事情。可眨眼快40年过去了，东洲草堂依然没见踪影。在绍基故里东门村，倒是看到建起了一座牌坊，但建的那模样，实在是不敢恭维，没多少文化味，还很有些不伦不类，让人每见如鲠在喉。

在古城零陵，怀素公园倒是早就有了一个，但如今其内路荒草长，一园破败。“醉僧楼”里，既已无“僧”，亦无见游人。公园几近成了荒园。

早些时日，我在微信朋友圈上读到一篇消息，说衡阳市正拟恢复重建怀素塔葬的怀素塔（又名“崇文塔”）。文中说到：“自公元799年怀素塔葬（衡东县）新塘镇二童攻书山以来，经历了近千年风雨而破损，仅存塔基。故自清乾隆五十二年知县徐绵首倡修缮，以培植风水谓‘崇文塔’。因为出了元代状元何克明，明代文学家、书画家文征明等而‘萃人才于一邦，培文风于千载’，绵延传续文风。22年后的嘉庆十四年，知县龚志曾第二次纠费重修。13年后的道光二年第三次修缮，增高塔顶。45年后的同治六年，第四次修缮。经乾隆、嘉庆、道光、同治80年间四次修缮培植风水，所以衡岳之东出了两代状元及元帅等，人才济济，代代绵延，久盛不衰……”

这样的消息，我真心希望，是出自将“文化强市”号为战略的永州。

（田日曰，湖南省作协会员，中国西部散文学会会员，湖南省报告文学学会会员，有作品见于各报刊，出版散文集《潇水清清永水流》）