第一章（4）

回到蒲坂，舜看到禹正和一些人聚在一处谈论什么，脑子里略一思忖，便毅然走了去和禹说，你们这是在讨论什么事情吗？禹说没什么事，只是闲谈。舜说既然大家都在这里，那么我就索性趁这个机会说几句吧，前几天我偕娥英去了一趟姚墟扫墓，顺道又去了一趟平阳，一路看去，往事就像兜头涌来的风云，叫你无法避开。可是这时候我看见一些飞鸟，在我的头顶自在飞翔，它们居无所居，吃饭靠老天施舍，行动不留下一些儿痕迹，这不是也很好吗？万物昌盛时，与万物一道享受这昌盛，万物凋敝时，就与万物一道遁形。回来后我在寻思，我为什么就不能做到这样呢？舜这段话说得有些晦涩，禹反复地揣摩，还是不能明白。舜为什么要说到鸟呢？禹隐隐约约记得一件事情，当初帝尧在位时，远方一个叫掋支的小国，特地来向帝尧进献一种瑞鸟，这鸟的长相有点怪，它有四只眼睛，因此叫重明鸟，又叫双睛鸟，外表的形状看起来像鸡，鸣叫起来的声音却像凤凰，据说它能搏击猛兽，还能驱除鬼怪，当时人们听说有这种鸟，心里都非常期待能见上一见，有的人家甚至用木头刻了这种鸟的形状，高挂在门楣上，纳吉除凶。后来四岳举荐舜，帝尧去首山第一次与舜见面，心下颇有些吃惊，这人怎么会是个重瞳子，莫非那所谓的重明鸟，便应在此人身上？从此便对舜格外地上心，格外地关注，最终让他做了百揆（注：相当于后代的宰相），统领朝事。禹此时心中七上八下，不知对舜的话如何回复，看看众人，一个个像是还在继续倾听的样子，禹便也勾着头，愣在那里，不动声色。舜见禹长久不吱声，便又将话题一转，转到一座山上。舜一而再，再而三，不厌其烦地描述心中时常梦见的那座山，把那座山描述得赛过人们心目中十分景仰的昆仑。禹心里思忖，莫非帝舜心目中有了另一座神山？不然，他今天绕来绕去，绕的什么圈子？

舜见禹还是不说话，就抬头去看天上的云。看着看着，那云忽儿就滚动起来，如成百的巨龙，在天空兴风作浪。紧接着，便是一场暴雨狂风，顿时将蒲坂搅了个昏天黑地，看看一些树木被推倒了，看看一些屋子被掀翻了，禹等众人见了这气势，一时目瞪口呆，不知所措，唯帝舜镇定自若。忽儿见他昂首朝天，抚掌大笑：呵呵，这天真要塌下来了吗？这地真要陷下去了吗？未必未必！事情我已有些明白，上天啊，收起你的警示吧！禹等听帝舜说完这几句话，不知道什么缘由，顿时便风停雨止，慢慢那天空之中，就散布开来一片片的云彩，亮丽夺目，好看得叫人晕眩，帝舜此时身不由己，忽然便似去了许多约束，置形骸于不顾，一边手之舞之，一边就从嘴里哼出一支歌子来：

卿云烂兮，纠缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。

这便是《卿云歌》了。所谓卿云，也就是庆云，就是天上的霞彩，舜见天空中云彩被日光照射，美不胜收，乘兴便作歌给予赞美。禹等众人在一旁听了，开始还懵懂着，后来忽然有所感触，似乎一个个意识到了什么，呵！卿云！我们时代的祥瑞啊，这都是帝舜的盛德啊。禹于是提示大家说，帝舜这歌唱得好啊，让我们一起来合唱一曲，回敬帝舜吧。大家听了，无不欢欣鼓舞，便一齐放开嗓门高唱：

明明上天，灿然星陈，日月光华，弘于一人。

舜听出来众人的歌声中，有褒美自己的意思。明明上天啊，遍布着灿烂的星辰啊，日月的光华啊，都集中在一个人身上啊，这不分明是褒美吗？于是便皱了皱眉头，在心里嘀咕，这些人今天怎么回事，老也不明白我心中想些什么，尤其是禹，对于音乐向来并不喜爱的，今天怎么有了例外？莫不是揣着明白装糊涂？

舜到了这时，只有直奔主题了，于是他继续以歌唱的形式表明心迹，并且捞起衣摆，作出一种趋动的姿势。众人听他的歌唱，意思已经非常明显：呵呵，日月星辰的运行自有它的规律，四时的变化也自有它的依据，你看天下百姓是如此的恭敬诚信啊，那么我为什么不配合上天的意志，在这和谐整齐的乐曲中，将天下禅让给贤德之人呢，我想对于这种事，普天之下恐怕没有不欢欣鼓舞的吧？既然这样，那就请大家踩着鼓点轻盈地跳起来吧！至于我，精力和才华已所剩无多了，我已准备好撩起我的下衣，从这里离开呢。

禹到这时候，似乎终于省悟到了帝舜今天一直想要向自己表达的那层意思，于是立马诚惶诚恐对舜说：帝舜啊，你是要离开我们吗？可是我们怎么能没有你呢？舜心里想，你这个文命，怎么还在和我装糊涂，就索性从身上摸出象征权力象征天意的璇玑玉衡（注：一种玉制罗盘，本是上古观测天象的仪器，后来成为大族长手中权力的象征）郑重交到禹的手上，然后说，日月有常，星辰有行，你是个聪明人，就不要和我装糊涂了，这件事我不是今天才考虑，已经想了好久好久了，现在一切迹象都已指向你，你看郊外的那一片草地，冬天来了，为谁而绿？为你啊，你德在木，上天早已有了暗示了。不不不！帝舜你可不能撂下我们！禹急切中不知说什么好。舜说这事就不必议了，我已物色了地方，此时正好抽身去走走。禹问帝舜要去哪里，舜这时似乎是下意识地将手臂一抬，做出一个指向南方的姿势，神色颇为激昂地说，南方啊，你知道我有多么思念南方吗？

南方？舜的话让禹感到非常吃惊。你知道三苗近来有多猖獗吗？他说。

舜不经意－笑：我就是冲着三苗去的。

那么我给你调拨人马。禹又说。

不用，我不是去打仗，只需几个随从就行。舜摇头。

舜在位时一般是五年一次巡狩。二月去东岳，五月去南岳，八月去西岳，十一月去北岳。所谓巡狩，无非是与地方上一些零零散散大小族团聚一聚，上传下达，互相通报一下情况，按原来拟定的一些理应共同遵守的法则，该奖则奖，该罚则罚，然后一道祭拜山川，表示天下秩序井然，一切都在掌控之中。当然，如果天下有事，那么巡狩就成了战争的一种形式。作为天下共主，天下所有名山大川皆有权力祭拜，但作为大小族团，是不能超出自己管辖范围去祭拜别处山川的。祭拜地点的选择亦极有讲究，一定要选在当地地势最高的山上进行，譬如去东边必上东岳，去南边必上南岳，去西边必上西岳，去北边必上北岳。四岳是东西南北四个方位的镇山，这就意味着巡狩是一定得爬山的，还意味着这是一项累人的体力活。既是体力活，历代做帝王的为什么还如此热衷如此乐此不疲？原因其实很简单，上古时期人们的思想观念中，山是权力的象征，是最至高无上最有震慑力的表征物。一是高，离天最近，代表天的意志，据说每一座高山之巅都有一扇天门向人间开启，上天的意志便从这个途径下达；二是神秘，人们眼中诸多不可解的自然物象，均发源于深山峡谷，如云岚风雨似乎就是由山壑中形成，世上种种孽障怪物亦似乎总是藏匿于深山峡谷之中，一座昆仑神山，不知隐匿了多少绝密，后来帝王们去祭拜山川，其实质就是在于证明自己如高山般的至高无上的地位，以及，它的让人无法看透的神秘内涵。

但是，舜在禹面前坚持说自己这一次去南方不算巡狩，完全是自由旅行。

舜后来又把这层意思说给娥皇女英听。并且补充说，我这次去南方，既有为公的方面，亦有为私的方面。为公，我是真想去三苗的腹地走走看看，从帝尧时候起，我们就一直和三苗纠缠，纠缠不清时，偶尔还要动用战争手段，但这样的结果，不仅问题没有解决，而积怨似乎越来越深。后来索性把包括三苗在内的“四凶”（注：指当时的共工氏、鲧氏、驩兜氏、三苗四股势力）作了流放处理，诸如把共工氏的余部放逐去了幽州，把驩兜氏的余部放逐去了崇山，把三苗的余部放逐去了三危，还把鲧氏的余部放逐去了羽山。可是问题解决了吗？没有。不仅没有，反而有复杂化的趋势。我就不信了，天底下哪有这样一个族团，就连教化也丝毫起不到作用？我如今把一切事务交给了禹，心底里忽儿起了一种好奇心，愿意拿出当年闯荡深山峡谷的勇气来，去南方作一次旅行。至于为私，自然是要去寻找到象的下落，一来了却自个心愿，二来呢，是要对泉下二老有个交代。

娥皇沉默了许久，没有吱声。女英却坐不住了。女英说，你是要撇下我们一个人走呢，还是携了我们二位一起走？我们二位当初下嫁于你，虽则是听从父命，可也是自个心里情愿的，我们把你当作了一辈子的靠山，如今老了，你怎么说走就走呢？你难道忘了当年在深山峡谷的豁口，我们姐妹俩冒着瓢泼大雨，揪着心盼望你归来的情景？那次的盼望仅仅一天，可在我心里却留下了刻骨铭心的记忆，这一次你竟要去那么遥远的南方……你携了我们走便罢，若不，我们还怎么活？

女英一席话，听得舜心里酸酸的，一时不知说点什么才好。舜虽贵为天下共主，平时说话行事雷厉风行，可在娥英姐妹面前，是从不摆大丈夫架子的。舜在年轻时节，耕历山，渔雷泽，淘河滨，风风火火一路走来，处处表现出大丈夫气概，可谁知他的内心里，恰恰缺少的却是自信，男子汉的自信。一个打小缺失姆妈的爱抚，而且得不到父亲待见的少年，哪里有自信可言？所以在相当长一段时间，舜只是蒙头干事，就连在外面和朋友交往，也总是觉得少了点底气，自惭形秽，思想和行为都放不开，拘谨而又腼腆。也许正因为此，他的婚事也就一直没有着落。后来天上掉下一桩大好事，帝尧差方回来提亲，要将自己的两个爱女下嫁给他，舜当时的感觉，就像是倏忽间进入太阳光的强烈照射之下，双眼一时无法睁开。这怎么可能呢？我一个农夫，怎么会碰上这样一桩美事呢？当时方回已在他面前站了好长时间，舜还兀自在掐手指，差点掐出血来。好在方回是他的老朋友，对他的家庭状况了然于心，一席推心置腹交谈，终于打消了他的顾虑。舜于是鼓起勇气，去山林中弄来一对大雁和两对野雉，由方回携领着去平阳帝尧家中送上了定亲大礼。

但是舜的一颗心还是惴惴地落不到实处，想到自己是这样一种身份，这样一个家庭，娥皇女英何等娇贵，她们有朝一日来到沩水湾自个家中过日子，那会是一种什么情形？不要说她们心里尴尬，首先自个心里就要尴尬得要命。

然而后来事情发展，却大大出乎舜的意料之外，娥皇女英一经来到沩水湾，那媳妇做的，真叫投入，大和姆妈素有挑剔的毛病，却挑剔不出一丝儿渣来；至于妻子这份角色，娥皇女英硬是用尽了心思，让舜里里外外找不到话说，譬如舜从外面干了一件事回来，姐妹俩总是前后左右服侍着，端个水递个面巾什么的忙个不停，脸上那份温暖，就像在野外弄到一块蜜坨，直让你甜到心坎里去。舜心里过意不去，时常和她们说，你们尽可不必这样子对我，这样子对我反倒让我心里歉疚。娥皇就说，我们姐妹既作了你的妻子，总要负起妻子的那份责任，我们为你做任何一件事情都是理当的，不要说歉疚的话，任何时候都不要说，你若这样说，倒叫我们无地自容了。后来渐渐地舜心里有些明白，姐妹俩对自己一个农夫，如此体贴入微，其实是在放下身架，做一项有意义的工作，这项工作就是从生活点滴入手，慢慢培植舜的自信心，让他克服掉深藏在骨子里的那点自卑，昂首挺胸，去面对将要到来的一个崭新世界。

基于此，舜对娥皇女英姐妹俩永远心存感激。老实说，舜能够一步一个脚印走到今天，身后没有姐妹俩的扶持还真是很难说。记得舜刚主政时，一心要以帝尧为楷模，思谋着也给自己弄一个响亮的名号，想来想去却不得要领。帝尧的“尧”，他知道是极有讲究的，尧者，高也，一个山包又一个山包，高高在上啊。后来是娥英姐妹俩给了他启迪。那天她们兴致勃勃在野外采了些花回来，放在舜的面前，说，你看这花怎么样？好看吧？舜看了看说，这花叫藑花，南方又叫葍，学名舜，很普通的，郊野多的是。娥皇说，别看它普通，可人们供奉神灵时，会经常拿它作祭品的，一样东西，既普通，又高贵，那才叫身份。舜当时一拍脑袋，说娥英娥英，你们帮了我大忙了，我从此就叫舜，帝舜！

所有这些事情，如今想来仍是历历在目，或许正是因为有这层缘故，所以当舜面对女英的提问，便有些心虚的感觉，是啊，果真撇下她们去那么遥远的南方，于私情而言，说得过去吗？

英妹，这时娥皇忽然插话了。娥皇说英妹，你让仲华去，不要阻他，他想这件事情，不是一天两天了，他是考虑了好久才作出的决定，我们要阻挠他，反显得不近人情，你记得当初大让位给仲华是怎么做的吗？大去了陶那个地方住下，从此不再回平阳，如今仲华要将这天下交给禹，自然是要走开了去，不过是走得稍远一点而已，有什么想不开的。看看吧，实在不行，我们结伴找他去！便是天涯海角，又有什么要紧？（待续）

李长廷，男，永州市宁远县人，1940年生，湖南省文联五届、六届委员，湖南省作协四届、五届理事，原永州市文联主席，作品散见于《诗刊》《解放军文艺》《湖南文学》《创作与评论》《飞天》《山西文学》《青年作家》《天涯》《大西南文学》《红岩》《滇池》《花溪》《儿童小说》《巨人》《短篇小说》《小说月刊》《人民日报》《文艺报》《文学报》《羊城晚报》等报刊。已出版《苍山·野水·故事》《山居随笔》《文艺湘军百家文库·李长廷卷》。